关于兔儿爷有怎样的传说-通用68句
2023-12-05 | 作者：网桥文案网-分享生活中美妙的文案
关于兔儿爷有怎样的传说
1、“玉兔捣药”是家喻户晓的古代神话,民间传说中也有“兔儿爷”,“兔神”等文化崇拜,兔形象的魅力可见一斑。
2、有关兔儿爷的神话很多。
3、“传说某年北京城闹瘟疫，嫦娥便派身边的玉兔下凡，去解除这场灾难。”关于兔儿爷的打扮，双彦提到了一个传说，“玉兔化成女儿身来到人间，不方便抛头露面，便去寺庙中向韦陀借了金盔金甲穿上。瘟疫消灭后它累得不行，还衣服时倒在寺庙山门外旗杆下”。
4、此外，兔儿爷在中国的传统文化中还有很多意义，例如在农历新年的时候，人们会聚在一起看“兔子”舞龙等等。
5、下扯其线，则唇乱捣。
6、有很多。
7、其中最为著名的是中国的月宫传说。
8、民间祭兔却没有这么庄重规矩，突出了游赏性质。百姓把玉兔称做兔儿爷，这种称呼虽不如称“太阴君”严肃庄重，但非常亲切，皇家的礼俗由此变成了实实在在的民间节日。到清末时期，兔儿爷变成既是拜祭品又是中秋节儿童的玩具。
9、因为兔儿爷在中国文化中有着很重要的地位，被认为是阴历的正月十五日元宵节中最有代表性的神祇之一。
10、” 兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说： 当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多种动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。
11、在人们的赞扬和感谢声中，玉兔高兴得有点忘乎所以，把自己的两只长耳朵露出来了。拜月的人们看到这人身兔首的少女，觉得很奇怪，抬头看看月宫，发现嫦娥身边的玉兔不见了。大家这才明白，原来是月宫中的玉兔来到了人间，为百姓们布医施药，解除病痛来了。
12、兔爷(民间传说)一般指兔儿爷(流行于北京城的儿童玩具)。兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品,属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节,北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。
13、据说，在明朝时期，一位妇女因为功德圆满成佛，被授予为“玉兔嫦娥”的化身，成为一位仙女。
14、在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿”。
15、兔儿爷的历史背景：
16、回答如下：据中国传统神话，兔儿爷是月神的化身。传说兔儿爷每到月圆之夜，便会跳上月亮，寻找月宫中的仙女和仙子，与之共舞。
17、总之，兔儿爷是中国人心目中的知音和好朋友，也是中华民族传统文化中的重要组成部分之一。
18、而兔儿爷就是她的宠物，帮助她制作药物，因此兔儿爷也被称为“药炉仙兔”。
19、这个神话源于中国古代的传说，被广泛流传于民间。它反映了人们对于自然界的敬畏和对于神秘力量的想象。同时，它也传达了人们对于爱情的向往和对于婚姻的珍视。
20、平安和吉祥。“兔儿爷”又称“兔子王”，是过去北京、山东等地民间过中秋节时供奉的一种神偶。传说，兔儿爷能够赐给人们平安和吉祥。在明代时，老北京人就已经有了自家请兔儿爷供奉，以及给亲朋好友送兔儿爷的习俗。请兔儿爷，就是请平安；送兔儿爷，就是送福，送吉祥。
21、指的是琉璃做的兔儿爷。
22、传说中，兔儿爷生活在月宫中，是月亮女神嫦娥的宠物，它善良、聪明，并利用自己的力量制止了天上的大火。
23、这个神话讲述了一个兔子变成了人形，嫁给了一个人类男子的故事。在婚礼上，兔儿爷的真实身份被揭露，他最终回归了兔子的本来面目。
24、例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。
25、兔儿爷不光有感恩的含义。双彦说，在中秋节时，北京人将兔儿爷请回家中，其实是希望它能保佑亲人身体健康，“它手里拿着的捣药杵，其实就代表一种护卫”。
26、“在来年中秋到来之际，还得将请来的兔儿爷送走，表示灾病也跟着离开了。”
27、除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。
28、此外，民间传说还有许多关于兔儿爷的传说故事，如《兔子》、《兔儿神仙传》等等。
29、它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”明《北京岁华》记载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”
30、兔儿爷是在明朝末年出现的。明人纪坤（约1636年）在《花王阁剩稿》中记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之。”这是最早的关于兔儿爷的记载。兔儿爷也许就是照着“月光纸”上的玉兔形象用泥塑造出来的。
关于兔儿爷有怎样的传说
31、那时的兔爷儿，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。
32、前者脸谱穿戴、身段神气。
33、兔儿爷被认为是月亮上的仙兽，据说它是嫦娥奔月的伴侣之一。
34、兔儿爷的来历是因为中国传统文化中的神话故事和民间传说。
35、玉兔忙了一天一夜，消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。可是，她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。
36、在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。
37、有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。老百姓们愁眉苦脸，只好烧香拜月求嫦娥保佑他们。
38、东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。
39、这天正好是农历八日十五，又圆又大的月亮挂在空中，月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。
40、清末徐柯在《清稗类钞•时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。
41、影响最大、流传最广的神话有三种:一是月亮上有兔子;二是月亮上既有兔子又有蟾蜍;三是月亮中有嫦娥、吴刚和桂树。
42、兔儿爷的形象在中国文化中具有象征意义，代表着智慧、勤劳和忠诚。
43、兔儿爷的来历和形象延伸至今，成为中国文化中的重要符号之一，也被广泛应用于文学、艺术和商业等领域。
44、在民间，对兔爷儿还有个说法，指的是被女人的小白脸。
45、” 在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。
46、在农耕社会中，兔子也被视为繁衍昌盛的象征，因此在中国的许多传统节日和民间故事中都有兔子的形象出现。
47、” 但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。
48、”明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。
49、兔爷是北京老传统玩具，作家老舍在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
50、明人纪坤在《花王阁剩稿》中记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之。”翻译成白话就是讲：在京城的中秋节，人们都用泥土捏出兔子外形，还穿戴衣帽，盘坐着如同人一般，家里子女都会祭拜它。
51、后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。
52、拓展：每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。后“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。
53、总之，兔儿爷在中国文化中具有很深的历史渊源和文化内涵。
54、是《月兔嫁娶》。
55、现如今，兔爷儿已成了稀罕物。
56、” 而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。
57、兔儿爷还有一个传说，说他曾经帮助一个穷苦农夫，把自己变成一只兔子，让农夫卖掉换取钱财。后来，兔儿爷又变回原形，帮助农夫获得了更多的财富和幸福。这个传说被流传至今，被视为一个关于勇气、善良和互助的故事。
58、在故事中，兔儿爷为了帮助嫦娥制作长生不老的药丸，跳入了炼药的火中，最终化身为月亮上的兔子。
59、兔儿爷是在明朝末年出现的。
60、在《山海经》中也有提及兔儿爷，被描述为一只能够吐出金丹的神兽。
关于兔儿爷有怎样的传说
61、贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。
62、除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。
63、兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。
64、过去，每到中秋节，北京街头的许多店铺里都摆满了色彩鲜艳，造型可爱的泥塑玩具----兔儿爷。关于兔爷还有一个传说呢。
65、它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。
66、虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。
67、兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品,属于中秋应节应景的儿童玩具。
68、于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还都亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”呢。
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